TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:04:22 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第三十冊 No. 1566《般若燈論釋》CBETA 電子佛典 V1.14 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ tam thập sách No. 1566《Bát-nhã đăng luận thích 》CBETA điện tử Phật Điển V1.14 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 般若燈論釋, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 30, No. 1566 Bát-nhã đăng luận thích , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.14, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 般若燈論釋卷第十 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ thập 　　　　偈本龍樹菩薩　釋論分別明菩薩 　　　　kệ bổn Long Thọ Bồ Tát 　thích luận Phân biệt minh Bồ Tát 　　　　大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯 　　　　Đại Đường trung Ấn độ Tam Tạng Ba-la-phả-mật-ta-la dịch 　　觀業品第十七 　　quán nghiệp phẩm đệ thập thất 釋曰。今此品者。亦為遮空所對治。 thích viết 。kim thử phẩm giả 。diệc vi/vì/vị già không sở đối trì 。 令解業果無自體義故說。 lệnh giải nghiệp quả vô tự thể nghĩa cố thuyết 。 阿毘曇人言。彼於前品中說諸行流轉。 A-tỳ-đàm nhân ngôn 。bỉ ư tiền phẩm trung thuyết chư hạnh lưu chuyển 。 眾生及人等亦皆流轉者不然。而彼驗中立義言。 chúng sanh cập nhân đẳng diệc giai lưu chuyển giả bất nhiên 。nhi bỉ nghiệm trung lập nghĩa ngôn 。 諸行若常若無常者。是斷常過故。 chư hạnh nhược/nhã thường nhược/nhã vô thường giả 。thị đoạn thường quá/qua cố 。 有流轉者不然。而說諸行畢竟無有流轉。 hữu lưu chuyển giả bất nhiên 。nhi thuyết chư hạnh tất cánh vô hữu lưu chuyển 。 彼先作此說故。我今此中說常無常。無如是過。 bỉ tiên tác thử thuyết cố 。ngã kim thử trung thuyết thường vô thường 。vô như thị quá/qua 。 而有諸行流轉。作是說者。欲令物解。 nhi hữu chư hạnh lưu chuyển 。tác thị thuyết giả 。dục lệnh vật giải 。 第一義中定有如是內諸入諸行生死與業果合故。此若無者。 đệ nhất nghĩa trung định hữu như thị nội chư nhập chư hạnh sanh tử dữ nghiệp quả hợp cố 。thử nhược/nhã vô giả 。 不見諸行與業果有合。譬如石女兒。 bất kiến chư hạnh dữ nghiệp quả hữu hợp 。thí như thạch nữ nhi 。 今有諸行與業果合故。而有生死。 kim hữu chư hạnh dữ nghiệp quả hợp cố 。nhi hữu sanh tử 。 是故我今觀察業果。其義如阿毘曇中廣說。故彼偈言。 thị cố ngã kim quan sát nghiệp quả 。kỳ nghĩa như A-tỳ-đàm trung quảng thuyết 。cố bỉ kệ ngôn 。 自護身口思。及彼攝他者。慈法為種子。能得現未果。 tự hộ thân khẩu tư 。cập bỉ nhiếp tha giả 。từ Pháp vi/vì/vị chủng tử 。năng đắc hiện vị quả 。 所言思者。謂能自調伏遠離非法。 sở ngôn tư giả 。vị năng tự điều phục viễn ly phi pháp 。 與此心相應思故名為思攝他者。 dữ thử tâm tướng ứng tư cố danh vi tư nhiếp tha giả 。 謂布施愛語救護怖畏者。以如是等能攝他故。名為攝他。 vị bố thí ái ngữ cứu hộ bố úy giả 。dĩ như thị đẳng năng nhiếp tha cố 。danh vi nhiếp tha 。 慈者謂心心即名法。亦是種子。種子者亦名因。 từ giả vị tâm tâm tức danh Pháp 。diệc thị chủng tử 。chủng tử giả diệc danh nhân 。 為誰因耶。謂果之因。是何等果。 vi/vì/vị thùy nhân da 。vị quả chi nhân 。thị hà đẳng quả 。 謂是現在未來之果。云何名心為種子耶。謂能起身口業故。 vị thị hiện tại vị lai chi quả 。vân hà danh tâm vi/vì/vị chủng tử da 。vị năng khởi thân khẩu nghiệp cố 。 名為種子。云何名非法。違法故名為非法。 danh vi chủng tử 。vân hà danh phi pháp 。vi Pháp cố danh vi phi pháp 。 非法者謂惡及不善等。云何名無記。 phi pháp giả vị ác cập bất thiện đẳng 。vân hà danh vô kí 。 謂違法非法名為無記。無記者有四種業。一者報生。 vị vi pháp phi pháp danh vi vô kí 。vô kí giả hữu tứ chủng nghiệp 。nhất giả báo sanh 。 二者威儀。三者工巧。四者變化。又無記者。 nhị giả uy nghi 。tam giả công xảo 。tứ giả biến hóa 。hựu vô kí giả 。 不記善不善故。名為無記。又無記者。不起善不善果。 bất kí thiện bất thiện cố 。danh vi vô kí 。hựu vô kí giả 。bất khởi thiện bất thiện quả 。 亦名無記。有如是等差別。 diệc danh vô kí 。hữu như thị đẳng sái biệt 。 俱舍論中亦有二種。其義云何。故論偈曰。 câu xá luận trung diệc hữu nhị chủng 。kỳ nghĩa vân hà 。cố luận kệ viết 。 　大仙所說業　　思及思所起 　đại tiên sở thuyết nghiệp 　　tư cập tư sở khởi 　於是二業中　　無量差別說 　ư thị nhị nghiệp trung 　　vô lượng sái biệt thuyết 釋曰。云何名大仙。 thích viết 。vân hà danh đại tiên 。 聲聞辟支佛諸菩薩等亦名為仙。佛於其中最尊上故。名為大仙。 Thanh văn Bích Chi Phật chư Bồ-tát đẳng diệc danh vi tiên 。Phật ư kỳ trung tối tôn thượng cố 。danh vi đại tiên 。 已到一切諸波羅蜜功德善根彼岸故。名為大仙。 dĩ đáo nhất thiết chư Ba-la-mật công đức thiện căn bỉ ngạn cố 。danh vi đại tiên 。 復次前偈列名。今當別釋。其義云何。 phục thứ tiền kệ liệt danh 。kim đương biệt thích 。kỳ nghĩa vân hà 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　如前所說思　　但名為意業 　như tiền sở thuyết tư 　　đãn danh vi ý nghiệp 　從思所起者　　即是身口業 　tùng tư sở khởi giả 　　tức thị thân khẩu nghiệp 釋曰。云何說思但是意業。 thích viết 。vân hà thuyết tư đãn thị ý nghiệp 。 謂思與意相應名為意業。復次此思於意門中得究竟故。 vị tư dữ ý tướng ứng danh vi ý nghiệp 。phục thứ thử tư ư ý môn trung đắc cứu cánh cố 。 名為意業。非身口業。云何名從思所起。 danh vi ý nghiệp 。phi thân khẩu nghiệp 。vân hà danh tùng tư sở khởi 。 謂知已知已作作者名思所起業。此業有二種。 vị tri dĩ tri dĩ tác tác giả danh tư sở khởi nghiệp 。thử nghiệp hữu nhị chủng 。 謂身及口。若於身門究竟。口門究竟者。名身業口業。 vị thân cập khẩu 。nhược/nhã ư thân môn cứu cánh 。khẩu môn cứu cánh giả 。danh thân nghiệp khẩu nghiệp 。 說二業已。次說無量種差別。 thuyết nhị nghiệp dĩ 。thứ thuyết vô lượng chủng sái biệt 。 云何名無量種差別耶。故論偈言。 vân hà danh vô lượng chủng sái biệt da 。cố luận kệ ngôn 。 　身業及口業　　作與無作四 　thân nghiệp cập khẩu nghiệp 　　tác dữ vô tác tứ 　語起遠離等　　皆有善不善 　ngữ khởi viễn ly đẳng 　　giai hữu thiện bất thiện 釋曰。語起者。謂以文字了了出言。名為語起。 thích viết 。ngữ khởi giả 。vị dĩ văn tự liễu liễu xuất ngôn 。danh vi ngữ khởi 。 云何名遠離。謂運動身手等。運動者。 vân hà danh viễn ly 。vị vận động thân thủ đẳng 。vận động giả 。 謂起念言。我當作此善業。從初受善業思。 vị khởi niệm ngôn 。ngã đương tác thử thiện nghiệp 。tòng sơ thọ/thụ thiện nghiệp tư 。 後受善業思。所起之人。若作善業。若不作業。 hậu thọ/thụ thiện nghiệp tư 。sở khởi chi nhân 。nhược/nhã tác thiện nghiệp 。nhược/nhã bất tác nghiệp 。 遠離無作色體恒生。不遠離者。亦如是念言。 viễn ly vô tác sắc thể hằng sanh 。bất viễn ly giả 。diệc như thị niệm ngôn 。 我當作此不善業。 ngã đương tác thử bất thiện nghiệp 。 若身若口若意從初不善業剎那所起之人。若作惡業。若不作從不善因。 nhược/nhã thân nhược/nhã khẩu nhược/nhã ý tòng sơ bất thiện nghiệp sát-na sở khởi chi nhân 。nhược/nhã tác ác nghiệp 。nhược/nhã bất tác tùng bất thiện nhân 。 名不遠離。無作色體恒生。云何名作無作色。 danh bất viễn ly 。vô tác sắc thể hằng sanh 。vân hà danh tác vô tác sắc 。 以身口色令他解者名為作色。 dĩ thân khẩu sắc lệnh tha giải giả danh vi tác sắc 。 不以身口色令他解者名無作色。故論偈言。 bất dĩ thân khẩu sắc lệnh tha giải giả danh vô tác sắc 。cố luận kệ ngôn 。 　受用自體福　　罪生亦如是 　thọ dụng tự thể phước 　　tội sanh diệc như thị 　及思為七業　　能了諸業相 　cập tư vi/vì/vị thất nghiệp 　　năng liễu chư nghiệp tướng 釋曰。云何名受用自體。 thích viết 。vân hà danh thọ dụng tự thể 。 謂檀越所捨房舍園林衣服飲食臥具湯藥資身具等。云何名福。 vị đàn việt sở xả phòng xá viên lâm y phục ẩm thực ngọa cụ thang dược tư thân cụ đẳng 。vân hà danh phước 。 謂撈漉義。見諸眾生沒溺煩惱河中。 vị lao lộc nghĩa 。kiến chư chúng sanh một nịch phiền não hà trung 。 起大悲心。漉出眾生。置涅槃岸故名為福。非福者。 khởi đại bi tâm 。lộc xuất chúng sanh 。trí Niết-Bàn ngạn cố danh vi phước 。phi phước giả 。 謂作種種不善之事。能令眾生入諸惡道。 vị tác chủng chủng bất thiện chi sự 。năng lệnh chúng sanh nhập chư ác đạo 。 云何亦是受用自體。謂違背福故。名為非福。 vân hà diệc thị thọ dụng tự thể 。vị vi bội phước cố 。danh vi phi phước 。 解福非福已。次解思義。以何法故。名之為思。 giải phước phi phước dĩ 。thứ giải tư nghĩa 。dĩ hà Pháp cố 。danh chi vi/vì/vị tư 。 謂功德與過惡。及非功德與過惡。 vị công đức dữ quá ác 。cập phi công đức dữ quá ác 。 起心所作意業者名思。彼論如是以七種業說為業相。 khởi tâm sở tác ý nghiệp giả danh tư 。bỉ luận như thị dĩ thất chủng nghiệp thuyết vi/vì/vị nghiệp tướng 。 乃至坐禪誦經聽聞記念等。亦名為業。 nãi chí tọa Thiền tụng Kinh thính văn kí niệm đẳng 。diệc danh vi nghiệp 。 皆攝在七種中故。而不別說。有此業故。見業與果合。 giai nhiếp tại thất chủng trung cố 。nhi bất biệt thuyết 。hữu thử nghiệp cố 。kiến nghiệp dữ quả hợp 。 與果合者。謂於五趣中有五陰起相。 dữ quả hợp giả 。vị ư ngũ thú trung hữu ngũ uẩn khởi tướng 。 是故品初說業與果合為出因者。 thị cố phẩm sơ thuyết nghiệp dữ quả hợp vi/vì/vị xuất nhân giả 。 第一義中有生死義得成。以有縛有解故。有生死體。論者言。 đệ nhất nghĩa trung hữu sanh tử nghĩa đắc thành 。dĩ hữu phược hữu giải cố 。hữu sanh tử thể 。luận giả ngôn 。 今此業者。為一起已乃至受果已來恒住耶。 kim thử nghiệp giả 。vi/vì/vị nhất khởi dĩ nãi chí thọ quả dĩ lai hằng trụ da 。 為一剎那起已即滅耶。是皆不然。 vi/vì/vị nhất sát-na khởi dĩ tức diệt da 。thị giai bất nhiên 。 其過如論偈說。 kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　若住至受果　　此業即為常 　nhược/nhã trụ/trú chí thọ quả 　　thử nghiệp tức vi/vì/vị thường 　業若滅去者　　滅已誰生果 　nghiệp nhược/nhã diệt khứ giả 　　diệt dĩ thùy sanh quả 釋曰。若業自體起已無間不壞。 thích viết 。nhược/nhã nghiệp tự thể khởi dĩ Vô gián bất hoại 。 後方有壞者不然。墮常過故。阿毘曇人言。如芭蕉竹葦等。 hậu phương hữu hoại giả bất nhiên 。đọa thường quá/qua cố 。A-tỳ-đàm nhân ngôn 。như ba tiêu trúc vi đẳng 。 於後與果已即壞。是故無過。論者言。 ư hậu dữ quả dĩ tức hoại 。thị cố vô quá 。luận giả ngôn 。 竹葦等一一剎那隨壞不住。後時相似相續斷者。 trúc vi đẳng nhất nhất sát-na tùy hoại bất trụ 。hậu thời tương tự tướng tục đoạn giả 。 於世諦中說壞耳。 ư thế đế trung thuyết hoại nhĩ 。 若第一義中說業如竹葦等相續至受果者不然。 nhược/nhã đệ nhất nghĩa trung thuyết nghiệp như trúc vi đẳng tướng tục chí thọ quả giả bất nhiên 。 若言有業法自體先後俱不壞者。難令物解汝非無過。阿毘曇人言。 nhược/nhã ngôn hữu nghiệp Pháp tự thể tiên hậu câu bất hoại giả 。nạn/nan lệnh vật giải nhữ phi vô quá 。A-tỳ-đàm nhân ngôn 。 初未得壞因故不壞。後時得壞因來方壞。 sơ vị đắc hoại nhân cố bất hoại 。hậu thời đắc hoại nhân lai phương hoại 。 有何過耶。論者言。此義不然。汝立有壞因者。 hữu hà quá/qua da 。luận giả ngôn 。thử nghĩa bất nhiên 。nhữ lập hữu hoại nhân giả 。 而彼物不是壞因。與此物異故。是因故。 nhi bỉ vật bất thị hoại nhân 。dữ thử vật dị cố 。thị nhân cố 。 譬如餘物。如阿含中說。 thí như dư vật 。như A Hàm trung thuyết 。 身及諸根等一剎那起已不住。汝義與經相違。若汝欲避此過。 thân cập chư căn đẳng nhất sát-na khởi dĩ bất trụ 。nhữ nghĩa dữ Kinh tướng vi 。nhược/nhã nhữ dục tị thử quá/qua 。 而受起已無間即壞者。是亦有過。業若滅者。 nhi thọ/thụ khởi dĩ Vô gián tức hoại giả 。thị diệc hữu quá 。nghiệp nhược/nhã diệt giả 。 即無自體。若汝意謂。業正滅時能與果者。 tức vô tự thể 。nhược/nhã nhữ ý vị 。nghiệp chánh diệt thời năng dữ quả giả 。 而此滅時名半滅。半未滅能與果者不然。同前所答過。 nhi thử diệt thời danh bán diệt 。bán vị diệt năng dữ quả giả bất nhiên 。đồng tiền sở đáp quá/qua 。 若汝言不可說滅已與果不滅與果者。 nhược/nhã nhữ ngôn bất khả thuyết diệt dĩ dữ quả bất diệt dữ quả giả 。 此名不可說業。 thử danh bất khả thuyết nghiệp 。 若不可說業於第一義中能與果者不然。不可說故。譬如欲生時。 nhược/nhã bất khả thuyết nghiệp ư đệ nhất nghĩa trung năng dữ quả giả bất nhiên 。bất khả thuyết cố 。thí như dục sanh thời 。 汝所見者不能堅固。出因不成。亦違汝義。 nhữ sở kiến giả bất năng kiên cố 。xuất nhân bất thành 。diệc vi nhữ nghĩa 。 阿毘曇人言。有相續故。我義無違。云何知耶。 A-tỳ-đàm nhân ngôn 。hữu tướng tục cố 。ngã nghĩa vô vi 。vân hà tri da 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　如芽等相續　　而從種子生 　như nha đẳng tướng tục 　　nhi tùng chủng tử sanh 　由是而生果　　離種無相續 　do thị nhi sanh quả 　　ly chủng vô tướng tục 釋曰。此謂從芽生莖。 thích viết 。thử vị tùng nha sanh hành 。 乃至枝葉花果等各有其相。種子雖滅由起相續展轉至果。 nãi chí chi diệp hoa quả đẳng các hữu kỳ tướng 。chủng tử tuy diệt do khởi tướng tục triển chuyển chí quả 。 若離種子芽等相續則無流轉。以是故其義云何。 nhược/nhã ly chủng tử nha đẳng tướng tục tức vô lưu chuyển 。dĩ thị cố kỳ nghĩa vân hà 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　種子有相續　　從相續有果 　chủng tử hữu tướng tục 　　tùng tướng tục hữu quả 　先種而後果　　不斷亦不常 　tiên chủng nhi hậu quả 　　bất đoạn diệc bất thường 釋曰。云何不斷。謂有種子相續住故。 thích viết 。vân hà bất đoạn 。vị hữu chủng tử tướng tục trụ/trú cố 。 云何不常。謂芽起已種子壞故。內法亦爾。 vân hà bất thường 。vị nha khởi dĩ chủng tử hoại cố 。nội pháp diệc nhĩ 。 如論偈說。 như luận kệ thuyết 。 　如是從初心　　心法相續起 　như thị tòng sơ tâm 　　tâm Pháp tướng tục khởi 　從是而起果　　離心無相續 　tùng thị nhi khởi quả 　　ly tâm vô tướng tục 釋曰。此謂慈心不慈心名為業。 thích viết 。thử vị từ tâm bất từ tâm danh vi nghiệp 。 此心雖滅而相續起。此相續果起者。 thử tâm tuy diệt nhi tướng tục khởi 。thử tướng tục quả khởi giả 。 謂愛非愛有受想故。若離心者果則不起。今當說相續法。 vị ái phi ái hữu thọ/thụ tưởng cố 。nhược/nhã ly tâm giả quả tức bất khởi 。kim đương thuyết tướng tục Pháp 。 其義云何。故論偈言。 kỳ nghĩa vân hà 。cố luận kệ ngôn 。 　從心有相續　　從相續有果 　tùng tâm hữu tướng tục 　　tùng tướng tục hữu quả 　故業在果先　　不斷亦不常 　cố nghiệp tại quả tiên 　　bất đoạn diệc bất thường 釋曰。云何不斷。謂相續能起果故。云何不常。 thích viết 。vân hà bất đoạn 。vị tướng tục năng khởi quả cố 。vân hà bất thường 。 不至第二剎那住故。此中作驗。 bất chí đệ nhị sát-na trụ/trú cố 。thử trung tác nghiệm 。 第一義中有如是業果與眾生名字諸行合諸有欲得勝果 đệ nhất nghĩa trung hữu như thị nghiệp quả dữ chúng sanh danh tự chư hạnh hợp chư hữu dục đắc thắng quả 眾生。如來為說得果方便故。 chúng sanh 。Như Lai vi/vì/vị thuyết đắc quả phương tiện cố 。 此若無如來不說得樂果方便。譬如虛空花鬘。 thử nhược/nhã vô Như Lai bất thuyết đắc lạc/nhạc quả phương tiện 。thí như hư không hoa man 。 今說有方便者。其義云何。故論偈言。 kim thuyết hữu phương tiện giả 。kỳ nghĩa vân hà 。cố luận kệ ngôn 。 　求法方便者　　謂十白業道 　cầu Pháp phương tiện giả 　　vị thập bạch nghiệp đạo 　勝欲樂五種　　現未二世得 　thắng dục lạc/nhạc ngũ chủng 　　hiện vị nhị thế đắc 釋曰。法者謂果法。方便者謂得果法。 thích viết 。Pháp giả vị quả Pháp 。phương tiện giả vị đắc quả Pháp 。 因因者謂白業。果者謂現在未來得五欲樂。 nhân nhân giả vị bạch nghiệp 。quả giả vị hiện tại vị lai đắc ngũ dục lạc/nhạc 。 得何等果。謂得報果依果。白謂善淨。 đắc hà đẳng quả 。vị đắc báo quả y quả 。bạch vị thiện tịnh 。 能成就福德因緣者。從是十白業道生。十者謂不殺不盜。 năng thành tựu phước đức nhân duyên giả 。tùng thị thập bạch nghiệp đạo sanh 。thập giả vị bất sát bất đạo 。 不邪行。不妄語。不兩舌。不惡口。不無益語。 bất tà hành 。bất vọng ngữ 。bất lưỡng thiệt 。bất ác khẩu 。bất vô ích ngữ 。 不嫉。不恚。不邪見等。名十白業。 bất tật 。bất nhuế/khuể 。bất tà kiến đẳng 。danh thập bạch nghiệp 。 亦名十善業道。皆從身口意生。云何名勝果。 diệc danh thập thiện nghiệp đạo 。giai tùng thân khẩu ý sanh 。vân hà danh thắng quả 。 謂於人天趣中得最勝人天。其義云何。故論偈言。 vị ư nhân thiên thú trung đắc tối thắng nhân thiên 。kỳ nghĩa vân hà 。cố luận kệ ngôn 。 　人能降伏心　　利益於眾生 　nhân năng hàng phục tâm 　　lợi ích ư chúng sanh 　是名為慈善　　得二世果報 　thị danh vi/vì/vị từ thiện 　　đắc nhị thế quả báo 釋曰。以是故佛說有此得果方便。 thích viết 。dĩ thị cố Phật thuyết hữu thử đắc quả phương tiện 。 如所說者其義得成。論者言。汝說業果有相續故。 như sở thuyết giả kỳ nghĩa đắc thành 。luận giả ngôn 。nhữ thuyết nghiệp quả hữu tướng tục cố 。 而以種子為喻者。則有大過。如論偈說。 nhi dĩ chủng tử vi/vì/vị dụ giả 。tức hữu Đại quá/qua 。như luận kệ thuyết 。 　作此分別者　　得大及多過 　tác thử phân biệt giả 　　đắc Đại cập đa quá/qua 　是如汝所說　　於義則不然 　thị như nhữ sở thuyết 　　ư nghĩa tức bất nhiên 釋曰。云何不然。 thích viết 。vân hà bất nhiên 。 此謂如汝向分別有種子相續相似法體者不然。何以故。 thử vị như nhữ hướng phân biệt hữu chủng tử tướng tục tương tự pháp thể giả bất nhiên 。hà dĩ cố 。 種子有形有色有對。是可見法得有相續。 chủng tử hữu hình hữu sắc hữu đối 。thị khả kiến Pháp đắc hữu tướng tục 。 今思惟是事尚不可得。何況心之與業無形無色無對不可見。 kim tư tánh thị sự thượng bất khả đắc 。hà huống tâm chi dữ nghiệp vô hình vô sắc vô đối bất khả kiến 。 剎那剎那生滅不住。欲與為驗者。是驗不成。 sát-na sát-na sanh diệt bất trụ 。dục dữ vi/vì/vị nghiệm giả 。thị nghiệm bất thành 。 又從種至芽者。為滅已相續至芽。 hựu tùng chủng chí nha giả 。vi/vì/vị diệt dĩ tướng tục chí nha 。 為不滅相續至芽。若滅已至芽者。芽則無因。 vi ất diệt tướng tục chí nha 。nhược/nhã diệt dĩ chí nha giả 。nha tức vô nhân 。 若不滅而至芽者。應從初種子常生於芽。若爾者。 nhược/nhã bất diệt nhi chí nha giả 。ưng tòng sơ chủng tử thường sanh ư nha 。nhược nhĩ giả 。 一種子中則生一切眾芽。是事不然。有大過故。 nhất chủng tử trung tức sanh nhất thiết chúng nha 。thị sự bất nhiên 。hữu Đại quá/qua cố 。 正量部人謂阿毘曇人言。如汝所說。 chánh lượng bộ nhân vị A-tỳ-đàm nhân ngôn 。như nhữ sở thuyết 。 有人相續能起天等相續業者。是義不然。何以故。 hữu nhân tướng tục năng khởi Thiên đẳng tướng tục nghiệp giả 。thị nghĩa bất nhiên 。hà dĩ cố 。 種性別故。譬如荏婆子不生菴羅果等。 chủng tánh biệt cố 。thí như nhẫm Bà tử bất sanh am la quả đẳng 。 若善心次第能起善不善無記心。 nhược/nhã thiện tâm thứ đệ năng khởi thiện bất thiện vô kí tâm 。 無記心次第能起善不善心。不善心次第能起善無記心者。 vô kí tâm thứ đệ năng khởi thiện bất thiện tâm 。bất thiện tâm thứ đệ năng khởi thiện vô kí tâm giả 。 義皆不然。 nghĩa giai bất nhiên 。 乃至欲界繫心次第能起色界無色界繫心。及起無漏心。 nãi chí dục giới hệ tâm thứ đệ năng khởi sắc giới vô sắc giới hệ tâm 。cập khởi vô lậu tâm 。 無漏心復展轉起欲界色界無色界繫心。亦如上說芽起者。今悉不然。 vô lậu tâm phục triển chuyển khởi dục giới sắc giới vô sắc giới hệ tâm 。diệc như thượng thuyết nha khởi giả 。kim tất bất nhiên 。 如前所立驗中已總破故。有作善者。 như tiền sở lập nghiệm trung dĩ tổng phá cố 。hữu tác thiện giả 。 是亦不然。我今當說順業果報正分別義。是何分別。 thị diệc bất nhiên 。ngã kim đương thuyết thuận nghiệp quả báo chánh phân biệt nghĩa 。thị hà phân biệt 。 如前分別種子相續相似者。如我所說。 như tiền phân biệt chủng tử tướng tục tương tự giả 。như ngã sở thuyết 。 無彼過故。過垢不能染。說何等耶。謂說正分別義。 vô bỉ quá/qua cố 。quá/qua cấu bất năng nhiễm 。thuyết hà đẳng da 。vị thuyết chánh phân biệt nghĩa 。 是誰說耶。如阿含經中偈言。諸佛及緣覺。 thị thùy thuyết da 。như A-Hàm Kinh trung kệ ngôn 。chư Phật cập duyên giác 。 聲聞等所說。一切諸聖眾。所共分別者。 Thanh văn đẳng sở thuyết 。nhất thiết chư Thánh chúng 。sở cọng phân biệt giả 。 分別何等。故論偈言。 phân biệt hà đẳng 。cố luận kệ ngôn 。 　不失法如券　　業如負財物 　bất thất pháp như khoán 　　nghiệp như phụ tài vật 　而是無記性　　約界有四種 　nhi thị vô kí tánh 　　ước giới hữu tứ chủng 釋曰。此謂不失法在。如債主有券主。 thích viết 。thử vị bất thất pháp tại 。như trái chủ hữu khoán chủ 。 雖與財而不散失。至於後時子本俱得。業亦如是。 tuy dữ tài nhi bất tán thất 。chí ư hậu thời tử bổn câu đắc 。nghiệp diệc như thị 。 能得後果。業雖已壞由有不失法在。 năng đắc hậu quả 。nghiệp tuy dĩ hoại do hữu bất thất pháp tại 。 能令行人得勝果報。亦如債主既得財已。 năng lệnh hạnh/hành/hàng nhân đắc thắng quả báo 。diệc như trái chủ ký đắc tài dĩ 。 於負債人前毀其本券。如是如是。 ư phụ trái nhân tiền hủy kỳ bổn khoán 。như thị như thị 。 不失法能與造業者果已。其體亦壞不失法者有幾種耶。約界有四。 bất thất pháp năng dữ tạo nghiệp giả quả dĩ 。kỳ thể diệc hoại bất thất pháp giả hữu ki chủng da 。ước giới hữu tứ 。 云何為四。謂欲界色界無色界及無漏界。 vân hà vi tứ 。vị dục giới sắc giới vô sắc giới cập vô lậu giới 。 不失法者是何性耶。是無覆無記性。 bất thất pháp giả thị hà tánh da 。thị vô phước vô kí tánh 。 無覆者亦名不隱沒。 vô phước giả diệc danh bất ẩn một 。 無記此謂不說善不善故名為無記。此不失法。何道所斷。故論偈言。 vô kí thử vị bất thuyết thiện bất thiện cố danh vi vô kí 。thử bất thất pháp 。hà đạo sở đoạn 。cố luận kệ ngôn 。 　不為見道斷　　而是修道斷 　bất vi/vì/vị kiến đạo đoạn 　　nhi thị tu đạo đoạn 　以是不失法　　諸業有果報 　dĩ thị bất thất pháp 　　chư nghiệp hữu quả báo 釋曰。此謂見苦集滅道所不斷。何時斷耶。 thích viết 。thử vị kiến khổ tập diệt đạo sở bất đoạn 。hà thời đoạn da 。 謂修道進向後果時斷。復次見苦所斷不善業。 vị tu đạo tiến/tấn hướng hậu quả thời đoạn 。phục thứ kiến khổ sở đoạn bất thiện nghiệp 。 雖斷由此不失法在。見苦時不斷者。 tuy đoạn do thử bất thất pháp tại 。kiến khổ thời bất đoạn giả 。 是不失法。能與果故。如目犍連被外道辱。 thị bất thất pháp 。năng dữ quả cố 。như Mục-kiền-Liên bị ngoại đạo nhục 。 離波多比丘被梵摩達王十二年禁。 Ly-ba-đa Tỳ-kheo bị Phạm ma đạt Vương thập nhị niên cấm 。 目犍連等雖獲聖果。由不失法在故。受宿不善業報。 Mục-kiền-Liên đẳng tuy hoạch Thánh quả 。do bất thất pháp tại cố 。thọ/thụ tú bất thiện nghiệp báo 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　若見道所斷　　彼業至相似 　nhược/nhã kiến đạo sở đoạn 　　bỉ nghiệp chí tương tự 　則得壞業等　　如是之過咎 　tức đắc hoại nghiệp đẳng 　　như thị chi quá cữu 釋曰。此不失法。若為見道所斷。 thích viết 。thử bất thất pháp 。nhược/nhã vi/vì/vị kiến đạo sở đoạn 。 若共業俱至後世者。是則有過。有何過耶。 nhược/nhã cọng nghiệp câu chí hậu thế giả 。thị tắc hữu quá 。hữu hà quá/qua da 。 若不失法同見道所斷。隨眠煩惱業亦俱斷者。即壞業果。 nhược/nhã bất thất pháp đồng kiến đạo sở đoạn 。tùy miên phiền não nghiệp diệc câu đoạn giả 。tức hoại nghiệp quả 。 壞何等果。謂壞見道所斷不善業果。是義應知。 hoại hà đẳng quả 。vị hoại kiến đạo sở đoạn bất thiện nghiệp quả 。thị nghĩa ứng tri 。 修道若不斷者。聖人應具足有凡夫業。 tu đạo nhược/nhã bất đoạn giả 。Thánh nhân ưng cụ túc hữu phàm phu nghiệp 。 以是故煩惱業為見道斷。不失法不為見道斷。 dĩ thị cố phiền não nghiệp vi/vì/vị kiến đạo đoạn 。bất thất pháp bất vi/vì/vị kiến đạo đoạn 。 是故言如業見道斷不失法修道進向後果時 thị cố ngôn như nghiệp kiến đạo đoạn bất thất pháp tu đạo tiến/tấn hướng hậu quả thời 斷。彼度欲界向色界時。 đoạn 。bỉ độ dục giới hướng sắc giới thời 。 度色界向無色界時斷者亦如是。故論偈言。 độ sắc giới hướng vô sắc giới thời đoạn giả diệc như thị 。cố luận kệ ngôn 。 　一切諸行業　　相似不相似 　nhất thiết chư hành nghiệp 　　tương tự bất tương tự 　現在未終時　　一業一法起 　hiện tại vị chung thời 　　nhất nghiệp nhất pháp khởi 釋曰。相似者。謂同類業。於現在命終時。 thích viết 。tương tự giả 。vị đồng loại nghiệp 。ư hiện tại mạng chung thời 。 有一不失法。起總持諸業。不相似者。謂業種差別。 hữu nhất bất thất pháp 。khởi tổng trì chư nghiệp 。bất tương tự giả 。vị nghiệp chủng sái biệt 。 如欲界業色界業無色界業。有無量種。 như dục giới nghiệp sắc giới nghiệp vô sắc giới nghiệp 。hữu vô lượng chủng 。 復次有幾種業為不失法持耶。故論偈言。 phục thứ hữu ki chủng nghiệp vi ất thất pháp trì da 。cố luận kệ ngôn 。 　如是二種業　　現在受果報 　như thị nhị chủng nghiệp 　　hiện tại thọ quả báo 　或言受報已　　此業猶故在 　hoặc ngôn thọ/thụ báo dĩ 　　thử nghiệp do cố tại 釋曰。二業者。謂思及從思生。或有人言。 thích viết 。nhị nghiệp giả 。vị tư cập tùng tư sanh 。hoặc hữu nhân ngôn 。 業受報已而業猶在者。以不念念滅故。 nghiệp thọ báo dĩ nhi nghiệp do tại giả 。dĩ bất niệm niệm diệt cố 。 又如前說無量種差別者。亦一一有一不失法起持故。 hựu như tiền thuyết vô lượng chủng sái biệt giả 。diệc nhất nhất hữu nhất bất thất pháp khởi trì cố 。 何故不失法與果已猶在而不更數數與果 hà cố bất thất pháp dữ quả dĩ do tại nhi bất cánh sát sát dữ quả 耶。謂已與果故。如已了之券。 da 。vị dĩ dữ quả cố 。như dĩ liễu chi khoán 。 已還財訖縱有券在更不復得。不失法亦如是。 dĩ hoàn tài cật túng hữu khoán tại cánh bất phục đắc 。bất thất pháp diệc như thị 。 已與果故更不數數得果。此不失法於何時滅耶。 dĩ dữ quả cố cánh bất sát sát đắc quả 。thử bất thất pháp ư hà thời diệt da 。 故論偈言。 cố luận kệ ngôn 。 　度果及命終　　至此時而滅 　độ quả cập mạng chung 　　chí thử thời nhi diệt 　有漏無漏等　　差別者應知 　hữu lậu vô lậu đẳng 　　sái biệt giả ứng tri 釋曰。此謂修道時斷者。如前命終時。 thích viết 。thử vị tu đạo thời đoạn giả 。như tiền mạng chung thời 。 相似不相似業。共有一不失法持者是也。 tương tự bất tương tự nghiệp 。cọng hữu nhất bất thất pháp trì giả thị dã 。 如須陀洹等度果已滅阿羅漢及凡夫人死已而滅。 như Tu đà Hoàn đẳng độ quả dĩ diệt A-la-hán cập phàm phu nhân tử dĩ nhi diệt 。 此不失法復有差別。云何差別。 thử bất thất pháp phục hữu sái biệt 。vân hà sái biệt 。 由漏無漏業別故。不失法亦有漏無漏。彼如是故。 do lậu vô lậu nghiệp biệt cố 。bất thất pháp diệc hữu lậu vô lậu 。bỉ như thị cố 。 不失法亦從種種業起。 bất thất pháp diệc tùng chủng chủng nghiệp khởi 。 能令眾生受方土受趣受色受形受信受戒等差別果。與果已然後方滅。 năng lệnh chúng sanh thọ/thụ phương độ thọ thú thọ/thụ sắc thọ/thụ hình thọ/thụ tín thọ giới đẳng sái biệt quả 。dữ quả dĩ nhiên hậu phương diệt 。 以是故。其義云何。故論偈言。 dĩ thị cố 。kỳ nghĩa vân hà 。cố luận kệ ngôn 。 　雖空而不斷　　雖有而不常 　tuy không nhi bất đoạn 　　tuy hữu nhi bất thường 　諸業不失法　　此法佛所說 　chư nghiệp bất thất pháp 　　thử pháp Phật sở thuyết 釋曰。空者誰空。謂諸行空。如外道所分別。 thích viết 。không giả thùy không 。vị chư hạnh không 。như ngoại đạo sở phân biệt 。 有自性法者無也。而業不斷者。有不失法在故。 hữu tự tánh Pháp giả vô dã 。nhi nghiệp bất đoạn giả 。hữu bất thất pháp tại cố 。 云何為有。有謂生死。生死者。 vân hà vi hữu 。hữu vị sanh tử 。sanh tử giả 。 謂諸行於種種趣流轉故。名為生死。云何不常。業有壞故。 vị chư hạnh ư chủng chủng thú lưu chuyển cố 。danh vi sanh tử 。vân hà bất thường 。nghiệp hữu hoại cố 。 云何名不失法。謂佛於處處經中說。 vân hà danh bất thất pháp 。vị Phật ư xứ xứ Kinh trung thuyết 。 作此分別者應爾。以是故。 tác thử phân biệt giả ưng nhĩ 。dĩ thị cố 。 如我先說業與果合為出因者。義非不成。論者言。汝所說者。是皆不然。 như ngã tiên thuyết nghiệp dữ quả hợp vi/vì/vị xuất nhân giả 。nghĩa phi bất thành 。luận giả ngôn 。nhữ sở thuyết giả 。thị giai bất nhiên 。 今為汝說正業因緣。其義云何。如論偈說。 kim vi/vì/vị nhữ thuyết chánh nghiệp nhân duyên 。kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　業從本不生　　以無自性故 　nghiệp tùng bổn bất sanh 　　dĩ vô tự tánh cố 　業從本不滅　　以其不生故 　nghiệp tùng bổn bất diệt 　　dĩ kỳ bất sanh cố 釋曰。我宗中業無有生。如是種子相續者。 thích viết 。ngã tông trung nghiệp vô hữu sanh 。như thị chủng tử tướng tục giả 。 第一義中亦無有生。是故汝所立譬喻無體。 đệ nhất nghĩa trung diệc vô hữu sanh 。thị cố nhữ sở lập thí dụ vô thể 。 而有闕譬喻過。諸業云何不生。 nhi hữu khuyết thí dụ quá/qua 。chư nghiệp vân hà bất sanh 。 以無自性是故不生。今且答正量部人說種子有相續過。 dĩ vô tự tánh thị cố bất sanh 。kim thả đáp chánh lượng bộ nhân thuyết chủng tử hữu tướng tục quá/qua 。 汝謂有業與果合而無斷常過者。云何無過。 nhữ vị hữu nghiệp dữ quả hợp nhi vô đoạn thường quá/qua giả 。vân hà vô quá 。 謂由有不失法在。我今推求畢竟無故。 vị do hữu bất thất pháp tại 。ngã kim thôi cầu tất cánh vô cố 。 如上偈說。業從本不生。是不失法第一義中亦不成。 như thượng kệ thuyết 。nghiệp tùng bổn bất sanh 。thị bất thất pháp đệ nhất nghĩa trung diệc bất thành 。 若有業生者。為業故可有不失法。業既無體。 nhược hữu nghiệp sanh giả 。vi/vì/vị nghiệp cố khả hữu bất thất pháp 。nghiệp ký vô thể 。 不失法亦無體。因不成故。違汝義宗。 bất thất pháp diệc vô thể 。nhân bất thành cố 。vi nhữ nghĩa tông 。 云何違耶。謂業與果合者。翻成世諦。令物解故。 vân hà vi da 。vị nghiệp dữ quả hợp giả 。phiên thành thế đế 。lệnh vật giải cố 。 如汝前謂阿毘曇人有種子相續過者。此義不然。 như nhữ tiền vị A-tỳ-đàm nhân hữu chủng tử tướng tục quá/qua giả 。thử nghĩa bất nhiên 。 如阿毘曇人先作種子相續譬喻者。 như A-tỳ-đàm nhân tiên tác chủng tử tướng tục thí dụ giả 。 有何意耶。今為汝說。此阿毘曇人有如是意。 hữu hà ý da 。kim vi/vì/vị nhữ thuyết 。thử A-tỳ-đàm nhân hữu như thị ý 。 謂種子相續。展轉因果隨起不壞故。 vị chủng tử tướng tục 。triển chuyển nhân quả tùy khởi bất hoại cố 。 而以種子相續不斷不常為喻者。 nhi dĩ chủng tử tướng tục bất đoạn bất thường vi/vì/vị dụ giả 。 如是欲得汝先說種性別故為因者。因義不成。 như thị dục đắc nhữ tiên thuyết chủng tánh biệt cố vi/vì/vị nhân giả 。nhân nghĩa bất thành 。 由有心及心數法相續起無別故。 do hữu tâm cập tâm số Pháp tướng tục khởi vô biệt cố 。 又汝出因非一向有別過云何非一向。今現見有別相續能起別果。云何知耶。 hựu nhữ xuất nhân phi nhất hướng hữu biệt quá/qua vân hà phi nhất hướng 。kim hiện kiến hữu biệt tướng tục năng khởi biệt quả 。vân hà tri da 。 如牛毛生莞角生設蘿(似荻而堅中生於陸地突厥西胡用為箭笴爾雅云 như ngưu mao sanh hoàn giác sanh thiết La (tự địch nhi kiên trung sanh ư lục địa đột quyết Tây hồ dụng vi/vì/vị tiến 笴nhĩ nhã vân (竺-二+(嶙-山))堅中蓋竹之類也)。正量部人言。阿含經中佛如是說。 (trúc -nhị +(lân -sơn ))kiên trung cái trúc chi loại dã )。chánh lượng bộ nhân ngôn 。A-Hàm Kinh trung Phật như thị thuyết 。 有不失法。以此法故。不斷不常。諸體得成。 hữu bất thất pháp 。dĩ thử pháp cố 。bất đoạn bất thường 。chư thể đắc thành 。 彼言以業不起。不失法亦不起。為出因而道。 bỉ ngôn dĩ nghiệp bất khởi 。bất thất pháp diệc bất khởi 。vi/vì/vị xuất nhân nhi đạo 。 我因義不成者。此語不然。論者言。如佛所說。 ngã nhân nghĩa bất thành giả 。thử ngữ bất nhiên 。luận giả ngôn 。như Phật sở thuyết 。 若無起者彼即無壞。汝今欲得受此義者。 nhược/nhã vô khởi giả bỉ tức vô hoại 。nhữ kim dục đắc thọ/thụ thử nghĩa giả 。 成就我所欲。然汝宗中不受此法故。 thành tựu ngã sở dục 。nhiên nhữ tông trung bất thọ/thụ thử pháp cố 。 若汝立自宗義。謂無起無壞者。其義不成。 nhược/nhã nhữ lập tự tông nghĩa 。vị vô khởi vô hoại giả 。kỳ nghĩa bất thành 。 復次汝立諸法有自體者。決定應受。業無自體。 phục thứ nhữ lập chư pháp hữu tự thể giả 。quyết định ưng thọ/thụ 。nghiệp vô tự thể 。 若諸法有自體者。即為有過。其過云何。如論偈說。 nhược/nhã chư pháp hữu tự thể giả 。tức vi/vì/vị hữu quá 。kỳ quá/qua vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　業若有自體　　是即名為常 　nghiệp nhược hữu tự thể 　　thị tức danh vi thường 　而業是無作　　常法無作故 　nhi nghiệp thị vô tác 　　thường Pháp vô tác cố 釋曰。此謂有自體者。即為是常。 thích viết 。thử vị hữu tự thể giả 。tức vi/vì/vị thị thường 。 若常即是不可作業。何以故。常法不可作故。亦無變壞相。 nhược/nhã thường tức thị bất khả tác nghiệp 。hà dĩ cố 。thường Pháp bất khả tác cố 。diệc vô biến hoại tướng 。 復次若業是無作。有何過耶。其過如論偈說。 phục thứ nhược/nhã nghiệp thị vô tác 。hữu hà quá/qua da 。kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　若業是無作　　無作應自來 　nhược/nhã nghiệp thị vô tác 　　vô tác ưng tự lai 　住非梵行罪　　今應得涅槃 　trụ/trú phi phạm hạnh tội 　　kim ưng đắc Niết Bàn 釋曰。梵者謂涅槃。若行涅槃行者。名為梵行。 thích viết 。phạm giả vị Niết-Bàn 。nhược/nhã hạnh/hành/hàng Niết-Bàn hành giả 。danh vi phạm hạnh 。 住此行者名住梵行。翻此者名不住梵行。 trụ/trú thử hành giả danh trụ/trú phạm hạnh 。phiên thử giả danh bất trụ phạm hạnh 。 何等是住梵行。 hà đẳng thị trụ/trú phạm hạnh 。 謂作善業已而得涅槃名住梵行。何等是住非梵行。 vị tác thiện nghiệp dĩ nhi đắc Niết Bàn danh trụ/trú phạm hạnh 。hà đẳng thị trụ/trú phi phạm hạnh 。 謂不作善業者名住非梵行。若此業不作自得涅槃者。 vị bất tác thiện nghiệp giả danh trụ/trú phi phạm hạnh 。nhược/nhã thử nghiệp bất tác tự đắc Niết Bàn giả 。 一切行非梵行人皆應得涅槃。非獨行梵行者得涅槃。 nhất thiết hành phi phạm hạnh nhân giai ưng đắc Niết Bàn 。phi độc hành phạm hạnh giả đắc Niết Bàn 。 有如是過咎。然於世諦作瓶作絹等。 hữu như thị quá cữu 。nhiên ư thế đế tác bình tác quyên đẳng 。 亦有是過。其過如論偈說。 diệc hữu thị quá/qua 。kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　破一切世俗　　所有言語法 　phá nhất thiết thế tục 　　sở hữu ngôn ngữ Pháp 　作善及作惡　　亦無有差別 　tác thiện cập tác ác 　　diệc vô hữu sái biệt 釋曰。此謂如世間言。彼是造罪眾生。 thích viết 。thử vị như thế gian ngôn 。bỉ thị tạo tội chúng sanh 。 彼是造福眾生者不然。以汝言不作罪福自然得故。 bỉ thị tạo phước chúng sanh giả bất nhiên 。dĩ nhữ ngôn bất tác tội phước tự nhiên đắc cố 。 其過云何。如論偈說。 kỳ quá/qua vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　以有業住故　　而名不失者 　dĩ hữu nghiệp trụ/trú cố 　　nhi danh bất thất giả 　亦應與果已　　今復更與果 　diệc ưng dữ quả dĩ 　　kim phục cánh dữ quả 釋曰。住者云何。謂自體在故。更與果者。 thích viết 。trụ/trú giả vân hà 。vị tự thể tại cố 。cánh dữ quả giả 。 由業住故。 do nghiệp trụ/trú cố 。 雖與作者果已如有券在已償之債重須償故。業亦如是。由有體在還得與果。 tuy dữ tác giả quả dĩ như hữu khoán tại dĩ thường chi trái trọng tu thường cố 。nghiệp diệc như thị 。do hữu thể tại hoàn đắc dữ quả 。 阿毘曇人復言。第一義中有如是諸業。彼因有故。 A-tỳ-đàm nhân phục ngôn 。đệ nhất nghĩa trung hữu như thị chư nghiệp 。bỉ nhân hữu cố 。 此業若無而有因者不然。譬如龜毛衣。 thử nghiệp nhược/nhã vô nhi hữu nhân giả bất nhiên 。thí như quy mao y 。 今有業因。謂諸煩惱。是故如所說因。 kim hữu nghiệp nhân 。vị chư phiền não 。thị cố như sở thuyết nhân 。 第一義中定有諸業。論者言。此語不善。如論偈說。 đệ nhất nghĩa trung định hữu chư nghiệp 。luận giả ngôn 。thử ngữ bất thiện 。như luận kệ thuyết 。 　煩惱若業性　　彼即無自體 　phiền não nhược/nhã nghiệp tánh 　　bỉ tức vô tự thể 　若煩惱非實　　何有業是實 　nhược/nhã phiền não phi thật 　　hà hữu nghiệp thị thật 釋曰。性者謂因。此說煩惱是業因。 thích viết 。tánh giả vị nhân 。thử thuyết phiền não thị nghiệp nhân 。 譬如泥為瓶體。如是煩惱為業體。云何非實。 thí như nê vi/vì/vị bình thể 。như thị phiền não vi/vì/vị nghiệp thể 。vân hà phi thật 。 謂煩惱無自體故。云何無自體。謂先所觀察已遮起法。 vị phiền não vô tự thể cố 。vân hà vô tự thể 。vị tiên sở quan sát dĩ già khởi Pháp 。 亦遮諸體有自體。此謂煩惱非是業因。 diệc già chư thể hữu tự thể 。thử vị phiền não phi thị nghiệp nhân 。 以是故因義不成。及違汝義。云何違耶。 dĩ thị cố nhân nghĩa bất thành 。cập vi nhữ nghĩa 。vân hà vi da 。 謂於世諦中以煩惱為業因。非第一義。是故言違。 vị ư thế đế trung dĩ phiền não vi/vì/vị nghiệp nhân 。phi đệ nhất nghĩa 。thị cố ngôn vi 。 復次如先觀煩惱品中偈說。愛非愛顛倒。 phục thứ như tiên quán phiền não phẩm trung kệ thuyết 。ái phi ái điên đảo 。 而為所起緣。彼既無自體。故煩惱非實。先已廣遮故。 nhi vi sở khởi duyên 。bỉ ký vô tự thể 。cố phiền não phi thật 。tiên dĩ quảng già cố 。 阿毘曇人言。第一義中有如是煩惱。 A-tỳ-đàm nhân ngôn 。đệ nhất nghĩa trung hữu như thị phiền não 。 以有果故非無而受果。譬如聾者耳根果及耳識。 dĩ hữu quả cố phi vô nhi thọ quả 。thí như lung giả nhĩ căn quả cập nhĩ thức 。 今有此煩惱果。云何名果。果謂業也。 kim hữu thử phiền não quả 。vân hà danh quả 。quả vị nghiệp dã 。 如是第一義中有煩惱故。非因義不成。亦非違義。 như thị đệ nhất nghĩa trung hữu phiền não cố 。phi nhân nghĩa bất thành 。diệc phi vi nghĩa 。 如我所欲之義得成。復次有業。以有果故非無。 như ngã sở dục chi nghĩa đắc thành 。phục thứ hữu nghiệp 。dĩ hữu quả cố phi vô 。 如虛空花。由有業果是身非無業而有果。 như hư không hoa 。do hữu nghiệp quả thị thân phi vô nghiệp nhi hữu quả 。 以是義故。當知有業。論者言。是義非也。 dĩ thị nghĩa cố 。đương tri hữu nghiệp 。luận giả ngôn 。thị nghĩa phi dã 。 汝不正思惟邪見所惱。虛妄分別作是說耳。 nhữ bất chánh tư duy tà kiến sở não 。hư vọng phân biệt tác thị thuyết nhĩ 。 其過如論偈說。 kỳ quá/qua như luận kệ thuyết 。 　說業及煩惱　　而為諸身因 　thuyết nghiệp cập phiền não 　　nhi vi chư thân nhân 　業煩惱自空　　身從何所有 　nghiệp phiền não tự không 　　thân tùng hà sở hữu 釋曰。何處說耶。 thích viết 。hà xứ/xử thuyết da 。 謂諸論中諸賢聖等約世諦說。若於第一義中觀察者。是皆不然。 vị chư luận trung chư hiền thánh đẳng ước thế đế thuyết 。nhược/nhã ư đệ nhất nghĩa trung quan sát giả 。thị giai bất nhiên 。 如我宗中先已說方便故。 như ngã tông trung tiên dĩ thuyết phương tiện cố 。 此謂諸法上中下貴賤好醜等種種果報無有自體。 thử vị chư pháp thượng trung hạ quý tiện hảo xú đẳng chủng chủng quả báo vô hữu tự thể 。 如說業及煩惱無自體。身亦無自體。以是故。 như thuyết nghiệp cập phiền não vô tự thể 。thân diệc vô tự thể 。dĩ thị cố 。 煩惱為業因業為身因者。是皆不然。所說之過。今還在汝。 phiền não vi/vì/vị nghiệp nhân nghiệp vi/vì/vị thân nhân giả 。thị giai bất nhiên 。sở thuyết chi quá/qua 。kim hoàn tại nhữ 。 所立譬喻。皆亦不成。復次阿毘曇人言。 sở lập thí dụ 。giai diệc bất thành 。phục thứ A-tỳ-đàm nhân ngôn 。 第一義中有如是業有受果者故。 đệ nhất nghĩa trung hữu như thị nghiệp hữu thọ quả giả cố 。 此若無則無彼受者。譬如虛空花鬘。今有業故有受果者。 thử nhược/nhã vô tức vô bỉ thọ/thụ giả 。thí như hư không hoa man 。kim hữu nghiệp cố hữu thọ quả giả 。 其義云何。故論偈言。 kỳ nghĩa vân hà 。cố luận kệ ngôn 。 　為無明所覆　　為愛結所繫 　vi/vì/vị vô minh sở phước 　　vi/vì/vị ái kết sở hệ 　而於本作者　　不一亦不異 　nhi ư bổn tác giả 　　bất nhất diệc bất dị 釋曰。明所治者。名為無明。 thích viết 。minh sở trì giả 。danh vi vô minh 。 覆者謂瞖障慧眼。云何為名。名謂眾生。何故名眾生。 phước giả vị ế chướng Tuệ-nhãn 。vân hà vi danh 。danh vị chúng sanh 。hà cố danh chúng sanh 。 謂有情者數數生故。云何名愛。愛謂貪著。著即是結。 vị hữu tình giả sát sát sanh cố 。vân hà danh ái 。ái vị tham trước 。trước/trứ tức thị kết/kiết 。 與誰為結。謂繫眾生。云何名繫。 dữ thùy vi/vì/vị kết/kiết 。vị hệ chúng sanh 。vân hà danh hệ 。 謂與貪等相應故。如無始經中所說。眾生為無明所覆。 vị dữ tham đẳng tướng ứng cố 。như vô thủy Kinh trung sở thuyết 。chúng sanh vi/vì/vị vô minh sở phước 。 愛結所繫。於無始生死中往來受種種苦樂。 ái kết sở hệ 。ư vô thủy sanh tử trung vãng lai thọ/thụ chủng chủng khổ lạc/nhạc 。 如是諸眾生等。自作惡不善業。 như thị chư chúng sanh đẳng 。tự tác ác bất thiện nghiệp 。 還自受不善果報。此受業果者。即是我所欲得作者。 hoàn tự thọ bất thiện quả báo 。thử thọ nghiệp quả giả 。tức thị ngã sở dục đắc tác giả 。 然此作者。不可說一異故。是有受果者。 nhiên thử tác giả 。bất khả thuyết nhất dị cố 。thị hữu thọ quả giả 。 由第一義中有彼業故。論者言。汝所說者。義皆不然。 do đệ nhất nghĩa trung hữu bỉ nghiệp cố 。luận giả ngôn 。nhữ sở thuyết giả 。nghĩa giai bất nhiên 。 此論初已來一切諸法皆已觀察。無有從緣起果。 thử luận sơ dĩ lai nhất thiết chư pháp giai dĩ quan sát 。vô hữu tùng duyên khởi quả 。 亦無不從緣起果。以是故。其義如論偈說。 diệc vô bất tùng duyên khởi quả 。dĩ thị cố 。kỳ nghĩa như luận kệ thuyết 。 　業不從緣生　　不從非緣生 　nghiệp bất tùng duyên sanh 　　bất tùng phi duyên sanh 　以業無自體　　亦無起業者 　dĩ nghiệp vô tự thể 　　diệc vô khởi nghiệp giả 釋曰。此謂業等無起業有三種。一謂業。 thích viết 。thử vị nghiệp đẳng vô khởi nghiệp hữu tam chủng 。nhất vị nghiệp 。 二謂果報。三謂受果者。今推求業無起故。 nhị vị quả báo 。tam vị thọ quả giả 。kim thôi cầu nghiệp vô khởi cố 。 作者亦無起。作及作者先皆已遮。無有實體。 tác giả diệc vô khởi 。tác cập tác giả tiên giai dĩ già 。vô hữu thật thể 。 如我所說無業及無作者方便。其義云何。 như ngã sở thuyết vô nghiệp cập vô tác giả phương tiện 。kỳ nghĩa vân hà 。 如論說偈。 như luận thuyết kệ 。 　無業無作者　　何有業生果 　vô nghiệp vô tác giả 　　hà hữu nghiệp sanh quả 　既無有此果　　何有受果者 　ký vô hữu thử quả 　　hà hữu thọ quả giả 釋曰。以是故。 thích viết 。dĩ thị cố 。 汝言第一義中有業有受果者其義不成。亦違汝義。云何違耶。 nhữ ngôn đệ nhất nghĩa trung hữu nghiệp hữu thọ quả giả kỳ nghĩa bất thành 。diệc vi nhữ nghĩa 。vân hà vi da 。 謂翻以世諦令物解故。阿毘曇人言。撥無業無果者。 vị phiên dĩ thế đế lệnh vật giải cố 。A-tỳ-đàm nhân ngôn 。bát vô nghiệp vô quả giả 。 是邪見過。能障慧眼。 thị tà kiến quá/qua 。năng chướng Tuệ-nhãn 。 彼說中論是真實見者不然論者言。汝語非也。其義云何。如論偈說。 bỉ thuyết trung luận thị chân thật kiến giả bất nhiên luận giả ngôn 。nhữ ngữ phi dã 。kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　如佛神通力　　現作化佛身 　như Phật thần thông lực 　　hiện tác hóa Phật thân 　於是須臾間　　化身復起化 　ư thị tu du gian 　　hóa thân phục khởi hóa 　此初化身佛　　而名為作者 　thử sơ hóa thân Phật 　　nhi danh vi tác giả 　化佛之所作　　是即名為業 　hóa Phật chi sở tác 　　thị tức danh vi nghiệp 釋曰。此謂作者與化相似。展轉從緣起。 thích viết 。thử vị tác giả dữ hóa tương tự 。triển chuyển tùng duyên khởi 。 無有我體故。而此所作業者。亦如化人無有自體。 vô hữu ngã thể cố 。nhi thử sở tác nghiệp giả 。diệc như hóa nhân vô hữu tự thể 。 譬如化佛復起於化。 thí như hóa Phật phục khởi ư hóa 。 如是身口業等所作之事。雖無有實而可眼見。應如是知。 như thị thân khẩu nghiệp đẳng sở tác chi sự 。tuy vô hữu thật nhi khả nhãn kiến 。ưng như thị tri 。 煩惱者名為三毒。九結。十纏。九十八使等。 phiền não giả danh vi tam độc 。cửu kết 。thập triền 。cửu thập bát sử đẳng 。 能起身業口業意業。 năng khởi thân nghiệp khẩu nghiệp ý nghiệp 。 分別今世後世善不善無記苦報樂報不苦不樂報。及起現報生報後報等。 phân biệt kim thế hậu thế thiện bất thiện vô kí khổ báo lạc/nhạc báo bất khổ bất lạc/nhạc báo 。cập khởi hiện báo sanh báo hậu báo đẳng 。 如是諸業一一皆空。設有所作。亦無自體。 như thị chư nghiệp nhất nhất giai không 。thiết hữu sở tác 。diệc vô tự thể 。 其義云何。如論偈說。 kỳ nghĩa vân hà 。như luận kệ thuyết 。 　業煩惱亦爾　　作者及果報 　nghiệp phiền não diệc nhĩ 　　tác giả cập quả báo 　如乾闥婆城　　如幻亦如焰 　như càn thát bà thành 　　như huyễn diệc như diễm 釋曰。此謂業等從因緣和合生。 thích viết 。thử vị nghiệp đẳng tùng nhân duyên hòa hợp sanh 。 如幻化無實但可眼見。是世諦中有非第一義。 như huyễn hóa vô thật đãn khả nhãn kiến 。thị thế đế trung hữu phi đệ nhất nghĩa 。 復次欲得善趣。及欲得涅槃者。亦是世諦所說。 phục thứ dục đắc thiện thú 。cập dục đắc Niết Bàn giả 。diệc thị thế đế sở thuyết 。 如汝謂我撥無業果是邪見過者。過亦無體。 như nhữ vị ngã bát vô nghiệp quả thị tà kiến quá/qua giả 。quá/qua diệc vô thể 。 阿毘曇人言。彼雖欲得於世諦中有一切法。 A-tỳ-đàm nhân ngôn 。bỉ tuy dục đắc ư thế đế trung hữu nhất thiết pháp 。 而於第一義中誹謗無一切法者。還不免過。論者言。 nhi ư đệ nhất nghĩa trung phỉ báng vô nhất thiết pháp giả 。hoàn bất miễn quá/qua 。luận giả ngôn 。 如經中偈說。有體既不成。無體亦不成。 như Kinh trung kệ thuyết 。hữu thể ký bất thành 。vô thể diệc bất thành 。 又如經偈說。有者是常見。無者是斷見。 hựu như Kinh kệ thuyết 。hữu giả thị thường kiến 。vô giả thị đoạn kiến 。 是故有及無。智者不應依。汝言撥無業果者。我不欲爾。 thị cố hữu cập vô 。trí giả bất ưng y 。nhữ ngôn bát vô nghiệp quả giả 。ngã bất dục nhĩ 。 以是故汝先謂。我不免過者。我無此過。 dĩ thị cố nhữ tiên vị 。ngã bất miễn quá/qua giả 。ngã vô thử quá/qua 。 復次汝聞第一義中諸體無自體。 phục thứ nhữ văn đệ nhất nghĩa trung chư thể vô tự thể 。 業果及業果合作者及受者。皆空無體。 nghiệp quả cập nghiệp quả hợp tác giả cập thọ/thụ giả 。giai không vô thể 。 而謂虛住梵行空無所獲者。是愚癡心。為欲開發愚癡障故。 nhi vị hư trụ/trú phạm hạnh không vô sở hoạch giả 。thị ngu si tâm 。vi/vì/vị dục khai phát ngu si chướng cố 。 以業等有而令物解。云何解。 dĩ nghiệp đẳng hữu nhi lệnh vật giải 。vân hà giải 。 謂解如佛以神通力現作化佛等事故。此品初與外人所說過。 vị giải như Phật dĩ thần thông lực hiện tác hóa Phật đẳng sự cố 。thử phẩm sơ dữ ngoại nhân sở thuyết quá 。 而以業果無自體義令眾生解。 nhi dĩ nghiệp quả vô tự thể nghĩa lệnh chúng sanh giải 。 是品義意以是故。如梵王所問經說。佛告梵王。 thị phẩm nghĩa ý dĩ thị cố 。như Phạm Vương sở vấn Kinh thuyết 。Phật cáo Phạm Vương 。 若無業無果者。即是菩提。如是菩提無業無果。 nhược/nhã vô nghiệp vô quả giả 。tức thị Bồ-đề 。như thị Bồ-đề vô nghiệp vô quả 。 得菩提者亦無業無果。 đắc Bồ-đề giả diệc vô nghiệp vô quả 。 彼得授記及聖種性亦復如是。若無業無業報者。 bỉ đắc thọ kí cập thánh chủng tánh diệc phục như thị 。nhược/nhã vô nghiệp vô nghiệp báo giả 。 彼聖種性亦不能起身口等業。復次如觀緣品中說。 bỉ thánh chủng tánh diệc bất năng khởi thân khẩu đẳng nghiệp 。phục thứ như quán duyên phẩm trung thuyết 。 所有諸物體皆無有自性。已遮眼等非是異處及自在等有。 sở hữu chư vật thể giai vô hữu tự tánh 。dĩ già nhãn đẳng phi thị dị xứ/xử cập tự tại đẳng hữu 。 何以故。眼等不從赤白眾緣起。 hà dĩ cố 。nhãn đẳng bất tùng xích bạch chúng duyên khởi 。 眾緣亦不能生眼入等。亦如觀本際品。 chúng duyên diệc bất năng sanh nhãn nhập đẳng 。diệc như quán bản tế phẩm 。 已遮生死本際無自體故。如無第二頭。不可說第二頭眼有病。 dĩ già sanh tử bản tế vô tự thể cố 。như vô đệ nhị đầu 。bất khả thuyết đệ nhị đầu nhãn hữu bệnh 。 如觀行品偈說。大聖說空義。令離諸見故。 như quán hạnh/hành/hàng phẩm kệ thuyết 。đại thánh thuyết không nghĩa 。lệnh ly chư kiến cố 。 若復執有空。諸佛所不化。 nhược phục chấp hữu không 。chư Phật sở bất hóa 。 此已遮諸見及無明等煩惱故說空。若復執空。云何可化。 thử dĩ già chư kiến cập vô minh đẳng phiền não cố thuyết không 。nhược phục chấp không 。vân hà khả hóa 。 亦如以水救火。若水中有火起者。則不可救。 diệc như dĩ thủy cứu hỏa 。nhược/nhã thủy trung hữu hỏa khởi giả 。tức bất khả cứu 。 如觀苦中已遮苦四義不成。 như quán khổ trung dĩ già khổ tứ nghĩa bất thành 。 亦遮外萬物等四義不成。何以故。苦不名自作法不自作法。 diệc già ngoại vạn vật đẳng tứ nghĩa bất thành 。hà dĩ cố 。khổ bất danh tự tác pháp bất tự tác pháp 。 以無自體故。何有人作苦。若說有我法各異相。 dĩ vô tự thể cố 。hà hữu nhân tác khổ 。nhược/nhã thuyết hữu ngã pháp các dị tướng 。 當知是人不得法味。 đương tri thị nhân bất đắc pháp vị 。 若言諸法是善是不善是無記是有漏無漏有為無為等別異者。 nhược/nhã ngôn chư Pháp thị thiện thị bất thiện thị vô kí thị hữu lậu vô lậu hữu vi vô vi/vì/vị đẳng biệt dị giả 。 是人於甚深寂滅法中。為無義利。如本住中已遮。 thị nhân ư thậm thâm tịch diệt pháp trung 。vi/vì/vị vô nghĩa lợi 。như bổn trụ trung dĩ già 。 本住不可得故。亦遮三世無有戲論分別。 bổn trụ/trú bất khả đắc cố 。diệc già tam thế vô hữu hí luận phân biệt 。 以是故諸法則空。如作作者中說。決定有作者。 dĩ thị cố chư Pháp tức không 。như tác tác giả trung thuyết 。quyết định hữu tác giả 。 不作決定業。決定無作者。不作無定業。 bất tác quyết định nghiệp 。quyết định vô tác giả 。bất tác vô định nghiệp 。 何以故。決定業無作。是業無作者。如刀不自割。 hà dĩ cố 。quyết định nghiệp vô tác 。thị nghiệp vô tác giả 。như đao bất tự cát 。 指不自觸。以是故定作者無作。作者亦無業。 chỉ bất tự xúc 。dĩ thị cố định tác giả vô tác 。tác giả diệc vô nghiệp 。 如是先後俱等不可得故。復次若無作等法。 như thị tiên hậu câu đẳng bất khả đắc cố 。phục thứ nhược/nhã vô tác đẳng Pháp 。 則無有罪福。罪福等無故。罪福果報亦無。 tức vô hữu tội phước 。tội phước đẳng vô cố 。tội phước quả báo diệc vô 。 若無罪福果報。亦無涅槃。以是義故。 nhược/nhã vô tội phước quả báo 。diệc vô Niết-Bàn 。dĩ thị nghĩa cố 。 於世諦中說有諸業。非第一義。 ư thế đế trung thuyết hữu chư nghiệp 。phi đệ nhất nghĩa 。 如夢所見不應於中妄生憂喜。如幻所作。而無實體。 như mộng sở kiến bất ưng ư trung vọng sanh ưu hỉ 。như huyễn sở tác 。nhi vô thật thể 。 如乾闥婆城日出時現。但誑人眼而無所有。如佛告諸比丘。 như càn thát bà thành nhật xuất thời hiện 。đãn cuống nhân nhãn nhi vô sở hữu 。như Phật cáo chư Tỳ-kheo 。 生死無際。諸凡夫人不解正法故。 sanh tử vô tế 。chư phàm phu nhân bất giải chánh pháp cố 。 為說生死長遠。又如佛言。諸比丘為欲盡生死故。 vi/vì/vị thuyết sanh tử trường/trưởng viễn 。hựu như Phật ngôn 。chư Tỳ-kheo vi/vì/vị dục tận sanh tử cố 。 應隨順行。亦如無上依經說。 ưng tùy thuận hạnh/hành/hàng 。diệc như vô thượng y Kinh thuyết 。 佛為憐愍世間住於亂慧無因惡因諍論者故。 Phật vi/vì/vị liên mẫn thế gian trụ/trú ư loạn tuệ vô nhân ác nhân tranh luận giả cố 。 於世諦中說有諸法。有我。有人。有眾生。有命者。 ư thế đế trung thuyết hữu chư Pháp 。hữu ngã 。hữu nhân 。hữu chúng sanh 。hữu mạng giả 。 復次佛婆伽婆見彼眾生生死相續未起對治故。 phục thứ Phật Bà-Già-Bà kiến bỉ chúng sanh sanh tử tướng tục vị khởi đối trì cố 。 說生死長遠。所以者何。為欲盡彼生死際故。 thuyết sanh tử trường/trưởng viễn 。sở dĩ giả hà 。vi/vì/vị dục tận bỉ sanh tử tế cố 。 建立眾生。於勤精進善觀察者。 kiến lập chúng sanh 。ư cần tinh tấn thiện quan sát giả 。 了彼生死及與涅槃無少差別可得。以是故無有生死。亦無涅槃。 liễu bỉ sanh tử cập dữ Niết-Bàn vô thiểu sái biệt khả đắc 。dĩ thị cố vô hữu sanh tử 。diệc vô Niết-Bàn 。 又如觀緣中說。是作緣中無。非緣中亦無。 hựu như quán duyên trung thuyết 。thị tác duyên trung vô 。phi duyên trung diệc vô 。 彼中遮作不可得故。 bỉ trung già tác bất khả đắc cố 。 亦不與緣合而言有作不然。如觀三相中。已遮生故。若生等不成。 diệc bất dữ duyên hợp nhi ngôn hữu tác bất nhiên 。như quán tam tướng trung 。dĩ già sanh cố 。nhược/nhã sanh đẳng bất thành 。 則無彼有為。有為法無故。何得有無為。 tức vô bỉ hữu vi 。hữu vi Pháp vô cố 。hà đắc hữu vô vi/vì/vị 。 又如遮去與去者。若謂去法即是去者。 hựu như già khứ dữ khứ giả 。nhược/nhã vị khứ Pháp tức thị khứ giả 。 作者作業是即為一。若言去法異於去者。 tác giả tác nghiệp thị tức vi/vì/vị nhất 。nhược/nhã ngôn khứ Pháp dị ư khứ giả 。 則離去者而有去法。亦離去法而有去者。二俱有過。 tức ly khứ giả nhi hữu khứ Pháp 。diệc ly khứ Pháp nhi hữu khứ giả 。nhị câu hữu quá 。 如觀聖諦亦說。第一義中空無體義。如彼偈說。 như quán thánh đế diệc thuyết 。đệ nhất nghĩa trung không vô thể nghĩa 。như bỉ kệ thuyết 。 諸佛以是故迴心不說法。佛所解深法眾生不能入。 chư Phật dĩ thị cố hồi tâm bất thuyết Pháp 。Phật sở giải thâm pháp chúng sanh bất năng nhập 。 何以故。第一義中無有空執。若言空者。 hà dĩ cố 。đệ nhất nghĩa trung vô hữu không chấp 。nhược/nhã ngôn không giả 。 是執著相。如遮見中已遮邊等四見。若說有邊。 thị chấp trước tướng 。như già kiến trung dĩ già biên đẳng tứ kiến 。nhược/nhã thuyết hữu biên 。 則無後世。若說無邊。亦無後世。何以故。 tức vô hậu thế 。nhược/nhã thuyết vô biên 。diệc vô hậu thế 。hà dĩ cố 。 第一義中諸法空故。如偈說。何處。何因緣。 đệ nhất nghĩa trung chư pháp không cố 。như kệ thuyết 。hà xứ/xử 。hà nhân duyên 。 何人起諸見。若言有見起者不然。如遮合中言。 hà nhân khởi chư kiến 。nhược/nhã ngôn hữu kiến khởi giả bất nhiên 。như già hợp trung ngôn 。 物果不從緣合不合生。以果無故。合法亦無。 vật quả bất tùng duyên hợp bất hợp sanh 。dĩ quả vô cố 。hợp Pháp diệc vô 。 如遮成壞。有體不生體。亦不生無體。無體不生體。 như già thành hoại 。hữu thể bất sanh thể 。diệc bất sanh vô thể 。vô thể bất sanh thể 。 亦不生無體。亦破三時無有相續。 diệc bất sanh vô thể 。diệc phá tam thời vô hữu tướng tục 。 以是等義應知如遮縛解無有自體。 dĩ thị đẳng nghĩa ứng tri như già phược giải vô hữu tự thể 。 以無眾生往來陰界諸入五種推求無往來者。 dĩ vô chúng sanh vãng lai uẩn giới chư nhập ngũ chủng thôi cầu vô vãng lai giả 。 以是故第一義中不說離生死外別有涅槃。如寶勝經偈言。 dĩ thị cố đệ nhất nghĩa trung bất thuyết ly sanh tử ngoại biệt hữu Niết-Bàn 。như Bảo Thắng Kinh kệ ngôn 。 涅槃即生死。生死即涅槃。實相義如是。 Niết-Bàn tức sanh tử 。sanh tử tức Niết-Bàn 。thật tướng nghĩa như thị 。 云何有分別。如遮有無中。已遮諸法若有若無。 vân hà hữu phân biệt 。như già hữu vô trung 。dĩ già chư Pháp nhược hữu nhược/nhã vô 。 若有人言。見有見無見自他性。 nhược hữu nhân ngôn 。kiến hữu kiến vô kiến tự tha tánh 。 是則不見真實道理。如金光明女經中說。 thị tắc bất kiến chân thật đạo lý 。như kim quang minh nữ Kinh trung thuyết 。 無明體相本自不有妄想因緣和合而生。善女當觀諸法如是。 vô minh thể tướng bổn tự bất hữu vọng tưởng nhân duyên hòa hợp nhi sanh 。thiện nữ đương quán chư Pháp như thị 。 何處有人及以眾生。本性空寂無所有故。 hà xứ/xử hữu nhân cập dĩ chúng sanh 。bổn tánh không tịch vô sở hữu cố 。 般若燈論釋卷第十 Bát-nhã đăng luận thích quyển đệ thập ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Fri Oct 3 03:04:47 2008 ============================================================